No hay persona perfecta y no hay problema sin culpa. Esto es muy antiguo, siempre se ha buscado lejos la explicación a lo malo: estructuras, condiciones, circunstancias, sistema, ideología… Pero son personas quienes andan por abajo y aunque cambie el orden los elementos seguirán siendo malos. No creo que la crisis sea culpa del capitalismo como superestructura, sino de la gestión y los “pecados” cometidos en esa superestructura, tanto del amo como del esclavo. Si invertimos el sistema el nuevo amo y el nuevo esclavo seguirán cometiendo los mismos “pecados”. Ha ocurido históricamente y seguirá ocurriendo, incluso si terminamos dándonos cuenta todos de donde está la “culpa”. No creo que me esté declaramos pesimista por decir esto, más bien estoy siendo realista y optimista por partir de lo evidente.

El programa de José Mota ayer noche en TVE hizo un retrato genial de los pecados capitales de la crisis: recalificación, usura, prevaricación, despilfarro, enchufismo, el ansia viva (de los políticos) y el talante. Seguramente habrá más pero si ellos… qué buenos seríamos, ¿verdad? Pero somos así, si nos dan algo queremos más, si no hay impedimentos lo hacemos si nos conviene, encontramos argumentos éticos donde no los hay, no sabemos dar a cambio de nada, antes de que lo coja otro lo cogemos nosotros aunque no lo necesitemos, somos cínicos, hipócritas y ambiciosos. Claro que como diría George Orwel: unos más y otros menos.

En el siguiente enlace se pueden ver argumentos fáciles de razones de la crisis que escapan a esa macroeconomía capitalista globalizada que algunos quieren poner como cabeza de turco. No digo que no tenga culpa la estructura del sistema, pero la sociedad que vive en esas condiciones no deja de “pecar” siempre que tenga la oportunidad. Tampoco creo que valgamos para una democracia real, seguiríamos pecando.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/especiales-nochevieja-con-jose-mota/especial-nochevieja-jose-mota-seven-siete-pecados-capitales-provincia/1285081/

Entiendo que la competencia es una de las cosas que tenemos como posibilidad natural y que podemos integrar en nuestra también natural
condición social. Si miramos al mundo animal y vegetal nos damos cuenta de que la competencia ha hecho que las especies sean más fuertes, superando el insignificante papel del individuo en la evolución. Pero nosotros tenemos razón, inteligencia y podemos gestionar todas esas fuerzas naturales que hacen que seamos cada vez mejor y al mismo tiempo respetar al individuo que en nuestro caso es persona. Probablemente al hacerlo seamos menos fuertes biológicamente, porque limitamos la selección natural a unos niveles altísimos, pero al mismo tiempo somos capaces de vivir en sociedad. La competencia es el mecanismo de la selección natural y por eso hay que racionalizarla, porque que gane el más fuerte puede llegar a ser injusto. Aunque también que gane el más fuerte puede ser justo. Decidir cuándo y cómo es nuestra labor como animales políticos y sociales. Considero injusto de manera absoluta eliminar la competencia, de virtuosos es encontrar el término medio.

Si la gente pensara…

Jornada de reflexión. El movimiento 15-M ha servido en España para provocar la duda, ha levantado la mirada a muchos resignados, ha hecho pensar a los que creían que solo con darle el voto al color de siempre hacemos democracia. No creo más en la democracia que en el sistema, ni en el sistema de vida en el que estamos montados que en la democracia, a ambos los considero una opción como otra cualquiera que se acepte para poder vivir en sociedad. No creo en la bondad humana absoluta y en que el capitalismo sea el corruptor, más bien creo que nuestra naturaleza nos lleva a este sistema de mercado. No creo que esté acabado, aunque sí creo que deberá reformarse y una de estas reformas es el movimiento 15-M. Ser más concientes, más reflexivos, menos borregos, menos fanáticos de las banderas.

H0y toca pensar en qué votar y hoy hay más gente haciéndolo: interesante. Las consignas han sido variadas pero en el fondo hay un mensaje queremos otra sociedad política, otro sistema de elecciones que sea más justo y que favorezca la diversidad de partidos, la gente huye del ahogo del sistema y asoma la cabeza para decir que hay personas detrás de tanta muchedumbre junta haciendo lo que se suele hacer.

Movimiento social muy natural el de estos días. ¿Y si todo el que vote mañana lo haga pensando mucho a quién sin mirar efectos secundarios? Todo sería diferente aunque no somos así, tampoco sería natural. Yo lo voy a intentar.

Artículo 1

• Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2

• Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

• Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 3

• Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4

• Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5

• Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6

• Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7

• Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Artículo 8

• Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo 9

• Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10

• Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

Artículo 11

• 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.

• 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 12

• Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 13

• 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.

• 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

Artículo 14

• 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.

• 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 15

• 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

• 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo 16

• 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.

• 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.

• 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo 17

• 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

• 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

Artículo 18

• Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19

• Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20

• 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.

• 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21

• 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

• 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.

• 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22

• Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23

• 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.

• 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.

• 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.

• 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo 24

• Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

Artículo 25

• 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

• 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

Artículo 26

• 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.

• 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

• 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 27

• 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.

• 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28

• Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Artículo 29

• 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

• 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.

• 3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30

• Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

La novela es un recorrido por todos los acontecimientos mundialmente relevantes del siglo XX al más puro estilo Forest Gump. Una señora bien del barrio de Salamanca de Madrid es la protagonista. Pero lo más importante de la novela y lo que seguro ha querido ser la pretensión fundamental de la autora, Julia Navarro, es llamar la atención sobre los peligros de los extremos políticos.

Todavía hay quien no se ha entarado de esto y siguen enseñando banderitas inocentes como si su forma de pensar fuese la correcta y el resto de personas fuesen estúpidas borregas. El poder en nombre de los ideales, la propaganda, las utopías, los cálculos fríos y racionales, la guerra y el sufrimiento como pago inprescindible para la paz y el bienestar mundial… todo esto y mucho más estuvo presente en las dictaduras del siglo XX, pero en todas señores en todas, no se excluyan. El totalitarismo de Hitler, el de Stalin, el de Mussolini, el de Franco… en todas. La guerra fría fue el postre que refrescó los paladares ante tanta calentura pero que siguió alimentando los estómagos ideológicos y ansiosos de poder. En mis confesiones de un anarquista no practicante dejo las intenciones sobre en lo que me estoy convirtiendo viendo que la historia sigue igual. Todavía hay por ahí quienes se creen inocentes y buenos comunistas que ven a figuras como el Che la reencarnación de Cristo como figura histórica liberadora o como el primer mesias que murió por los hombres (todo esto es ironía porque el comunista es ateo, pero que se lo mire que se parece mucho).

No es aquí el momento de solucionar el problema de la libertad porque como tal es un hecho que en el plano social necesariamente es la causa de los conflictos. Pero sí sería aconsejable que leyeran un libro que describe el siglo XX desde la perspectiva de un periodista frustrado (ver texto) porque cree que su profesión debería desarrollarse al margen de ideologías políticas que marcasen el trabajo según en qué media se realizase.

El poder ha sido creado por nosotros y si no existiera tendríamos que inventarlo. Pero lo que no puedo es creer en él, no puedo darle mi voto incondicional a quien lo tiene, no puedo más que sentirme un ateo de Dios poderoso en la tierra. No pertenezco por naturaleza a ningún grupo social que sea guiado por líderes y si lo hago es temporal, con un pequeño contrato en forma de legislatura, carnet de socio o confianza.De momento y no sé si mañana.

Porque las contradicciones del poder son ciegas a los creyentes. No practico pero soy anarquista en tanto que mis principios son míos, autónomos y no dados por un color. Porque detrás de un color hay una bandera, detrás de una bandera hay un escudo y detrás de un escudo está el poder. Por eso soy anarquista, aunque al final me conforme con algunas de las formas de gobierno y liderazgo. Si los principios son ideologías corren el riesgo de convertirse en dictaduras y no creo en los bandos aunque los practique.

Cuanto más indago en asuntos públicos y más aprendo de ética más me reafirmo en mi condición de agnóstico político. No digo que no haya una forma ideal de organizarse y de ser pero desde luego que me resisto a creer que se pueda conocer. Al final somos tantos y hechos de tantos materiales diferentes que debemos jugar con cada una de las ideologías cogiendo de cada cual lo que más nos convenga.

Hay que ser un poco anárquico.Porque el poder obsesiona a quien lo tiene y corrompe al más bondadosos y justo de los seres. Quien llega al poder persiguiendo una causa justa termina haciendo de éste un asunto personal inevitablemente. No está de más por tanto ir en contra en ocasiones del poder como tal.

Hay que ser un poco fascista. Mano dura, no se asusten, hace falta a veces porque somos reacios a seguir cierto orden social, ya saben sin exigencia no hay trabajo. Si la propuesta anarquista os satisface debería tranquilizaros también que exista un poco de imposición del poder porque el pueblo no es bondadoso ni justo, como no lo es el poder. No creo que el siervo deba escapar a las críticas como no escapa el amo.

Hay que ser también comunista. Porque nuestra condición nos obliga a regular las desigualdades reales, porque no dejamos de ser una comunidad internacional con muchos rasgos en común.

¿Ser nacionalistas? El comunista evita las fronteras pero es complicado evitar que todos los ciudadanos no se sientan arraigados a un lugar y a unas costumbres. Nos caracteriza la diversidad cultural y es más que moral sentirse perteneciente a un grupo.

Y porqué no ser liberal. Quizás sea nuestra condición más natural. La de la supervivencia, la libertad de acción por nuestro bien individual, porque somos individuos además de comunidad, porque sentimos la necesidad de sentirnos diferentes por lo que somos y por lo que tenemos, encontrar recompensa a nuestros esfuerzos.

La dosis de democracia y pluralidad debe ser amplia pero sin fanatismos. Será seguramente la mejor forma de gobierno que hemos encontrado. Pero carece a veces de autoridad, a veces peca de abuso de poder y otras se pierde el sentido de individuo. Es como si se dedicara a contentar a todos los anteriores sin satisfacer plenamente a ninguno. Es por eso por lo que en democracia nos sentimos un poco parte de la masa.

El idiotés griego era el que carecía de capacidad para ser político, es decir, para unirse a la vida pública y participar de ella. El idiota es el egoísta es el egoísta, el privado, el que se encierra en uno mismo, quien no es capaz de adaptarse al grupo.

Supongo que el significado original ha evolucionado necesariamente entendiéndose como el ignorante llegando a usarse incluso como insulto, pero creo que todavía hoy se sigue usando la palabra en ocasiones con este mismo sentido.

Unas recientes conversaciones con una persona de izquierdas con una mente limpia me han hecho volver a meditar sobre el problema de la independencia política. He hablado ya en anantes sobre el problema de las banderas y los colores en la política, sobre la necesidad de tener a quien animar en ese mundo como si se tratase de la liga o la champions. Desde luego no soy muy partidario del fanatismo de lo público. ¿Cuánto tiempo vamos a tener que esperar para que abandonemos los prejuicios de la izquierda o la derecha de España? ¿Por qué debe ser de izquierdas la bandera repúblicana y de derechas la vigente? ¿Por qué cuando hablamos en público de política debes ser un rojo o un facha? ¿Qué necesidad hay de volver a lo de antes: dictadura nacional de Franco o Segunda República? ¿Qué diferencia hay entre los muertos de un bando y otro en la guerra?

Soy un humilde y pobre defensor de la libertad ideológica y de la independencia. Ni la derecha es mala ni la izquierda ilusa. Desde una forma de entender la naturaleza humana que debería corresponderse en último caso con la que el individuo que la defiende pretende ser, es desde donde hay que hacer política, mucho más allá del ambiente y la circunstancia, a la que hay que adaptarse por supuesto. Pero el origen de la mentalidad y el posicionamiento político debe ser la personalidad y la ideología propia. Hay política porque somos diferentes y es moral ser diferente y entender la vida pública de una forma diferente. Frente a esta tesis sólo sobran los extremistas.

La política se ha convertido hoy más que nunca en propaganda, marketing y competición de poder. Si es así es porque nos va ese juego de la misma forma que existe Tele5 y tiene altos índices de audiencia. Nos va la competición, el morbo, ver al rival hundido, ver sonriente a nuestro líder tras una victoria, de la misma forma en la que la afición del SevillaFC disfrutó con Javi Navarro levantando copas hace unos años. Pero la política ni es una empresa de consumo de masas ni es una competición de fútbol.

Yo entiendo la política así, tengo mi ideología pero sería capaz de adaptarme a otra forma de organizar la sociedad. No es tan difícil, aunque entiendo que también en nuestra naturaleza está la tendencia a no admitir otra forma de pensar diferente a la nuestra. Digo más: este mensaje va para los de izquierdas y los de derechas, para los que llevan banderas en las manifestaciones convocados por su líder y sin más razón que hacer masa para salir en la tele, para que nadie caiga en el error de pensar que estoy pensando desde su opuesto político; de hecho si lo estaban haciendo recapaciten sobre su potencial intransigencia. De modo que a quien moleste este discurso que se lo vaya mirando.